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「共同・共生の人間」
2019年02月09日 09:14
原初史物語の作者は、〈エデンの園〉における人間は〈地に仕える〉人間であるとしるしたが、この人間は〈共同・共生〉に生きる存在であるとしるす。そこのところも丁寧に読んでみよう。
２章１８
「主なる神は言われた。『人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう。』」
ここには原初史物語作者の人間理解が言い表されている。〈人が独りでいるのは良くない。彼に合う助ける者を造ろう〉の表現からして言い得ることは、神ヤハウェによって創造された人間とは〈共同性〉〈共生性〉を持つ存在であるということである。
原初史物語作者は、人間の持つ〈共同性〉〈共生性〉について、すでにしるしてい
「善と悪を知る知識の木」
2019年01月11日 16:48
〈善と悪を知る知識の木〉
２章１５～１７にしるされているところは、原初史物語における最も重要なところに関わる。ここは丁寧に読むことが求められる。
２章１５
「主なる神は人を連れて来て、エデンの園に住まわせ、人がそこを耕し、守るようにされた。」
原初史物語は語る、神ヤハウェが人間をエデンの園に置いたのは〈耕し、守る〉ためであった。
ここで〈耕し〉について留意しておきたい。この〈耕し〉について、月本昭男の『創世記Ⅰ』は適切な解釈を提示している。それを紹介する。
この「耕し」と訳すことがこれまで続いて来ているが、この語「アーバド」は「仕える」と
創世記の「箱舟物語」から
2019年01月11日 10:30
「優生思想」と呼ばれているものがあります。この思想は存在してよいものと存在してはいけないものを分け、後者を隔離し消滅させようとするものであります。
この思想を克服し無化することは、聖書を読む者の責務とおもわれますので、今号はこの思想を克服し無化する作業の一環として、聖書の語るところを書いてみることにいたします。
創世記に「箱舟物語」があります。物語は箱舟に乗船したのはノアたちと動物たちであったとしています。つまり、動物たちも乗船したとしています。そうすると、ここにはノアたち人間だけが生き残ればよいとする考えは無い、ここには動物は生き残れなくてもよいとする考えは無い、そう言ってよいかとおもわれ
共生の社会へ
2018年12月09日 10:30
新聞報道ではこの国の政府は外国人労働者の受け入れを拡大するため入管難民に関わる法を改訂しようとしている。政府の説明では、移民を考えておらず労働力の導入というものである。
移民を考えていないとはどういうことであるか。それは、国籍権は与えない、永住権は与えないということである。ということは、憲法の保障する基本的人権の内に置かない、その外に置くということである。
ということは、その方々が労働力にならないことになってしまった場合、たとえば病気になったり、交通事故に遭遇したりして働けなくなった場合、その方々をそれぞれの国に送り返すことになる。これでは「使い捨て」をするということになる、そういうことではな
2018年 待降節・クリスマス礼拝へのご案内
2018年11月30日 13:48
今年も待降節を迎えました。日曜日の礼拝のご案内をいたします。
礼拝は 毎日曜日 10時30分～11時30分
◎１２月２日 〈祭司ザカリア〉 ルカによる福音書１章 ５～１３
◎１２月９日 〈おとめマリア〉 ルカによる福音書１章２６～３１
◎ 1２月16日 〈待つ人シメオン〉ルカによる福音書２章２５～３５
◎１２月23日 〈神の自己紹介〉 ルカによる福音書 ２章 １～１４
クリスマス祝会：12月23日礼拝後 12時～13時30分
「四つの川」
2018年11月30日 13:31
２章１０～１４には〈四つの川〉についての記述がある。この記述は物語の本筋から離れているようにみえる。が、そうであろうか。
ここにしるされていることは、エデンの園から流れ出ている川がエデンの園を潤すと共に、四つの川となって流れ出て、当時考えられ得た世界の全ての地域を潤す、それがしるされている。
古代オリエントの世界では〈川〉の水が得られる場というのは人々の生活の場である。そうすると、この〈四つの川〉の物語は、この地上の全ての世界の人々の生活の場に〈エデンの園の水〉が流れ出ており、この地上の全ての人々はこの〈水〉を介して〈エデンの園〉につながることができるということ、そ
「エデンの園」
2018年11月30日 13:21
原初史物語はここから〈物語〉を始める。
２章８
「主なる神は、東の方のエデンに園を設け、自ら形づくった人をそこに置かれた。」
物語は、神ヤハウェは人間を〈エデンの園〉に置いたと語る。その〈エデンの園〉は〈果樹農園〉であった。〈果樹農園〉は美しく描写されている。
２章９
「『見るからに好ましく、食べるに良いものをもたらすあらゆる木』が生えていた。」
この美しい描写は、神ヤハウェが人間を置いた果樹農園は〈人間が生きるに極めて良好な最上の場であった〉ということを言っているとみてよいだろう。この描写にも物語作者の編集意図があるのではないかとおもわ
「人間の創造」
2018年11月02日 17:30
２章４後半から新しい物語が始まる。その新しい物語の初めにしるされているのは〈人間の創造〉である。
２章７
「主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、」
〈人間は土で造られた〉とある。この文章はこの後に語られる物語のために敷かれた伏線であるとおもわれる。
この後に語られていることは人間が〈神のようになる〉ことへの誘いであるが、物語作者がそれを語るとき、その〈神のようになる〉とは人間が〈土で造られた〉ことを棄却すること、それを言おうとしていると言ってよい。物語作者はそれを語るために伏線を敷いた、それが２章７の〈人間は土で造られた〉である。
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『永眠者記念礼拝』のお知らせ
2018年10月17日 15:51
2018年度の『永眠者記念礼拝」は11月11日（日）10時半からです。ご予定下さい。
メッセージ「来臨する方」
愛餐会は12時からです。
二人の方
2018年10月07日 10:30
今号は今年度のノーベル平和賞を受けた二人の方についてしるす。ひとりはデニ・ムクウエゲさん、いまひとりはナデイア・ムラドさん。新聞に記載された紹介文を転載する。
デニ・ムクウエゲさんはコンゴにて医師として性暴力被害者とされた女性たちの治療に当たり、女性たちへの生活支援や権利回復に尽力。２００８年には国連人権賞、１４年には欧州連合議会から優れた人権活動をたたえるサハロフ賞を受賞。
ナデイア・ムラドさんはクルド民族少数派のヤジト教徒。２０１４年に過激派ＩＳに拉致され奴隷の扱いを受けレイプ拷問されたが三ヶ月後に脱出。その後はドイツを拠点にヤジド教徒の救済活動。１６年に人身売買の被害者の尊厳を訴える国連
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